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见无心，也是泥中洗土块。 《罗湖野录》卷１ 延寿谓：“此一念瞥起觉了能知之心，如阿难妄执在其七处，世尊一一推破，俱无所在，然因依之处，不过此七。世人同执，熏习坚牢，若非大圣子细推寻，情见无由可脱。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322560359.html
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闻法，久久熏习，始得心开意解，具诸神通，遍供诸佛，随其功行、断惑程度，亦通三辈九品。 出离疑城的时间，一般须经五百岁。然时间无定性，亦不可拘定，或长或短，能悔即出，不悔必满五百岁，五百岁末方识罪忏悔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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勉励诸生：“多闻熏习，务使明达佛义。”15他定期为学僧专题宣讲，《中观今论》、《楞伽阿跋多罗宝经》、《学佛之根本意趣》、《菩提心的修学次第》等都是主要的教学内容。由于印顺导师讲学扣人心弦，引人入胜，...
黄文树
|佛学论文|因明|五明|
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被破格录入僧籍，授予官府所制度牒文书，考官大理事卿郑善果赞许他“风骨难得”，“必为释门伟器”。[8]玄奘从幼小就受着儒学和佛学家风的熏习。 其次，玄奘在成都修学习律5年并受具足戒，为他成为具备球型...
谭继和
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听闻信解(正闻熏习)、观察思维(如理作意)、修习证知(法随法行)唯识性相之逻辑次序；果学就是对唯识性相的圆满证知，从染唯识体相转为清净唯识体相，依此建立涅槃与菩提。但如果进一步分析，根据与瑜伽行派境、行...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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二、习所成种姓，谓闻法界等流法已闻所成等熏习所成”亲光菩萨所著《佛地经论》对于种姓也主张有两种。如该论卷三云：“如是四智相应心品种子本有，无始法尔，不从熏生，名本性住种姓；发心已后外缘熏发渐渐增长名习...应猛利修学，以求生起正信胜解，获得坚固正见。 2．次于十种法行，以闻思修所成妙智，精进修行者，谓接着应明确修学的具体方法，谓以十法行助成闻思修，以此为方便精进修行。如《瑜伽》云：“依于正教，多闻熏习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来看，所谓“意识决定存在”，而决定意识者正是“存在决定意识”。如发明家之所以发明，朝代之所以改变，实有其一定之背景，依此而论，，瑜伽唯识才是“最彻底的经验主义者”。因为阿赖耶识是从无始以来熏习而成，是...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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所熏习，三毒烧心，乐色境界。见生住灭，取内外性。……如揵闼婆城，凡愚无智，而起城想。卷２ 《宗镜录》卷５：“有心缘想，万境纵然。无念忆持，纤尘不现。终无心外法，能与心为缘。但是自心生，还与心为相。...
黄春黎
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，要得二乘果也是要学习般若波罗蜜的，因为般若波罗蜜所诠释的空无我慧，是解脱生死的不二法门，是三乘共法。而当二乘人听闻大乘法时间性长了，长久熏习，也就可以回小向大，而行菩萨道了。因此般若是“教通三乘，但...
不详
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有无漏种子，而无漏种子非虚妄分别识自性，多少还有如来藏的形迹。也许为了这样，《瑜伽论》《摄决择分》，《摄大乘论》改取了新熏说。但新熏无漏种，是‘法界等流闻熏习’，‘...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
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